经常地我们会在小说或是影视中看到所谓的“遁入空门”的情景，一些人因为凡尘俗世中的种种经历而看破红尘，在某种机缘之下，选择了避开尘世而进入佛门，出家为僧或为尼。借此洗掉世俗间伪装的外表，不施粉黛，不藏心机，勤修佛道，修心养性，进而达到清新脱俗、物我两忘的心境。
遁入空门深似海，洗尽铅华始见真，作为芸芸众生的你，真的知道什么是“空门”吗？
所谓的空门，佛教教义认为世界一切都是空的，因指佛教。如:莫向空门悲物理，吾世从来多沧桑。佛教以观察诸法"空性"为入道的法门，故称"空门"。一切事物从因缘相待而产生，没有固定不变的自性，虚幻不实，谓之"空"。如《大智度论》所说，进入"涅盘城(不生不死的地方)"有三个门：空门、无相门和无作门。"空门"的内容很多，有我空、法空、有为空和无为空等等。
很多人会从字里行间片面地认为佛家讲的“空”就是“没有”。一些人进一步演绎说：正是因为佛教看世界是空的，所以佛教才不积极进取；“遁入空门”就是消极厌世，洗尽铅华就是啥也不管。
而事实上，佛教的空，并不是空无所有的“空”。佛法上说的空，是指“性空”而非“相空”，是指“理空”而非“事空”。本质上说，佛教中的"空"和现象上的"有"是统一的。比如面前的一个瓷器花瓶，它是由陶土、釉质、颜料等材料经过一定的工艺烧制而成的，这个在求佛者看来，就是“众缘和合”。那么有一天，这个花瓶不小心摔碎了，甚至随着时间的推移连碎片也化成了尘土，终至没有，求佛者把这个叫做“缘尽而灭”。佛家从时间的角度观察这个过程，把花瓶生产出来后、毁灭之前的这段时间，称之为一时的“假有”。 而在“假有”之前或之后的状态，就是本无自性的“空”。就像佛经所云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义”。
由此可知，佛法上所说的空，不是没有，而是叫我们不要执着。现实生活中，很多人的一生被形象、感觉、思想、意志所左右而产生了许多偏见，失去了生命中真正的清净与包容。 因为太过于执着于自己的一切，才让我们很少去想他人的福祗。而事实上，一个人的出身、学历、名利、地位、职务、财富等无一不是假有，在我们生前没有，死后也不存在，那么我们又何必去苦苦追求，甚至于不择手段的掠取呢？这样的“我执”让我们忽略了生命本来存在的意义。只有看到这一点，我们在生活中才可以达到转迷成悟，离苦得乐的境界。
世间快乐的本质“无非也是以新苦代替旧苦，以麻醉或欺骗自己，让自己得到一种虚幻的安乐感受而已。”当我们了解到所执着的对象，以及能执着的心都是空的，我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。看似缥缈的“空门”实际上是“喜乐之门”，当我们进入这扇门的时候，才发觉宇宙比我们想象的要更广大，人生比我们想象的要更有意义。